Birey Olarak Kadın

Bir &uuml;lke d&uuml;ş&uuml;n&uuml;n ki yaklaşık otuz sene bir konuyu tartışır ve konuyu bireysel tercih le ilgili bir sorun olmaktan &ccedil;ıkarıp siyasal sorun haline getirir. Hatta bununla yetinmez, rejim sorunu yapar. G&uuml;lsek mi, ağlasak mı? Meseleyi baş&ouml;rt&uuml;s&uuml; m&uuml; yoksa t&uuml;rban mı diye ayıranların durumu ise daha da ilgin&ccedil;tir. Bu ayrımı yapanlar b&uuml;t&uuml;n&uuml;yle insanların tercih ve davranışlarına devlet adına m&uuml;dahale etmeye kalktıklarının farkında bile değillerdir. En traji-komik g&ouml;r&uuml;nt&uuml;lerini 28 Şubat s&uuml;recinde başrol oynayanların uygulamalı &ouml;rnek olarak g&ouml;sterdikleri baş nasıl bağlanır derslerini verenlerin davranışlarından hatırlayabiliriz. Tercih ve &Ouml;zg&uuml;rl&uuml;k Aslında baş&ouml;rt&uuml;s&uuml;n&uuml;n neden bir siyasal sorun haline d&ouml;n&uuml;şt&uuml;ğ&uuml;n&uuml; anlamadan &ouml;nce, olguya bakmak, onu anlamaya &ccedil;alışmak daha doğru bir yaklaşım olacaktır. Olgulara bakmadan onların mahiyetini kavramadan yapılacak yorumlar ve verilecek kararların, değer yargılarını yansıtmaktan &ouml;teye ge&ccedil;meyeceği a&ccedil;ıktır. Bu konuyu tartışanların, bir olgu olarak baş&ouml;rt&uuml;s&uuml;n&uuml;n T&uuml;rkiye nin yaşadığı sosyolojik s&uuml;re&ccedil;lerle alakasını kurmadan, olayı anlamaları ve s&ouml;ylediklerinin ne anlama geldiğini kavramaları m&uuml;mk&uuml;n değildir. T&uuml;rk toplumu gelenekten moderne ge&ccedil;erken, bir&ccedil;ok kurumsal yapıda ve davranış kalıplarında değişim ge&ccedil;irmektedir. Geleneksel toplumun yaşantısının i&ccedil;inde bir hayat tarzı olarak giyim-kuşamın &ouml;nemli sembolik unsurlarının olduğunu g&ouml;rmek gerekir. Bunlar arasında baş&ouml;rt&uuml;s&uuml;n&uuml;n ayrı bir yeri bulunmaktadır. Bu sembollerin temsil ettiği değerlerin i&ccedil;eriğine bakıldığında, onların anlam d&uuml;nyası kavranmaya &ccedil;alışıldığında birincisi; dini inan&ccedil;larla ikincisi ise; doğrudan geleneğin bir par&ccedil;ası olan alışkanlık ve tutumlarla bağlantılı olduğu g&ouml;r&uuml;lecektir. Bu bakımdan geleneksel toplumda baş&ouml;rt&uuml;s&uuml;, bu hayat tarzının sembolik bir anlamda k&uuml;lt&uuml;r bakımından dışa yansıyan g&ouml;stergesi konumundadır. T&uuml;rk toplumunun yaşadığı değişim, modernleşme s&uuml;reci geleneksel hayat tarzını bir&ccedil;ok bakımdan etkilemiştir. Modernleşmenin en g&uuml;&ccedil;l&uuml; dinamiklerinden olan şehirleşme s&uuml;reci kadınların iş g&uuml;c&uuml;ne katılmalarından, eğitim aşamalarından ge&ccedil;erek yaşadıkları niteliksel değişimlere, &uuml;retimde elde ettikleri yeni konumdan ve ailede aldıkları yeni rollere kadar b&uuml;t&uuml;n hayat tarzını kuşatacak etkiler yaratmıştır. Bireyleşmek Bu değişim s&uuml;re&ccedil;lerinde kadınların yaşadığı iki olay &ccedil;ok &ouml;nemlidir. Bunlardan ilki; geleneksel yapı i&ccedil;erisindeki rol modeli i&ccedil;inde kalan kadınların yaşadıkları değişim, diğeri ise; kendilerine yeni bir rol modeli tanımlayan, en azından bu arayış i&ccedil;inde olan kadınların yaşadığı olaydır. İlk kategori i&ccedil;erisindeki kadınlar, i&ccedil;inde yaşadıkları toplumun değişimlerinden ne d&uuml;zeyde etkilenirse etkilensinler, bireysel olarak ister eğitim ister başka niteliksel farklılıklar kazansınlar, geleneksel rol modeli i&ccedil;erisinde kaldıkları s&uuml;rece, geleneğin davranışlarını, dolayısıyla onun sembolik g&ouml;stergelerini, kılık-kıyafet başta olmak &uuml;zere devam ettirebilirler. İkinci kategorideki kadınlar ise; yaşadıkları değişimi, toplumla veya &ccedil;eşitli toplumsal &ccedil;evrelerle yeni bir ilişki geliştirerek aşmaya, yaşamaya &ccedil;alışırlar. Kadınların bireyselleşme s&uuml;reci olarak yaşadıkları bu d&ouml;n&uuml;ş&uuml;m yeni rol modeli oluşturmalarına ya da arayışlarına yol a&ccedil;ar. Bireyleşme sorunu, kadınların geleneksel değerlerle, sembollerle hatta inan&ccedil;larla, dinle yeni bir ilişki kurmalarına yol a&ccedil;maktadır. Bu konuyu daha &ouml;nce ele alan Prof. Dr. Nil&uuml;fer G&ouml;le, baş&ouml;rt&uuml;s&uuml;n&uuml; gelenek i&ccedil;inden gelen hanımların modern hayata mahremiyet lerini belli bir bi&ccedil;imde koruyarak katılmalarının kılık-kıyafete yansıması ve yeni bir davranış tezah&uuml;r&uuml; olarak ele alır. Benim &uuml;zerinde durduğum nokta ise, modernleşme ve bireyleşme ilişkisine tekab&uuml;l etmektedir. Bireyselleşen kadın, kendini gelenek i&ccedil;inde yeniden tanımlarken geleneğin sembolleriyle bir anlamda yeni bir ilişki kurmaktadır. Bunun i&ccedil;indir ki &uuml;niversitedeki kızların başlarını bağlamasıyla onların anne veya ninelerinin baş&ouml;rt&uuml;leri arasında fark vardır. Daha hala bu &ccedil;ağda niye babaanneniz gibi giyinmiyorsunuz? soranlar kaldıysa da bizzat kendilerinin babaanneleri gibi giyinmelerini tavsiye edelim. Bakalım i&ccedil;lerinden bir tane bile &ouml;yle giyinen &ccedil;ıkacak mı?

Son Dakika Son Dakika

Stil Stil

Keşfet Keşfet

Canlı Yayın Canlı Yayın

Gündem Gündem

Kadın Kadın

Ekonomi Ekonomi

Şirketler Şirketler

Yemek Tarifleri Yemek Tarifleri

Spor Spor

Magazin Magazin

Çocuk Çocuk

Teknoloji Teknoloji

Sağlık Sağlık

Dünya Dünya

Yaşam Yaşam

Gastro Gastro

Kültür Sanat Kültür Sanat

Sinema Rehberi Sinema Rehberi

Yazılar Yazılar

Grafik Haber Grafik Haber

Video Video

Akıl Oyunları Akıl Oyunları

HT Kulüp HT Kulüp

HT Hayat HT Hayat

Resmi İlanlar Resmi İlanlar

Servisler Servisler

Vefat Haberleri Vefat Haberleri

Yerel Haberler Yerel Haberler

Tüm Manşetler Tüm Manşetler

Künye-İletişim Künye-İletişim

Yasal İçerikler Yasal İçerikler

Bize Ulaşın Bize Ulaşın

Bilgi Bilgi

Habertürk TV Habertürk TV

Birey Olarak Kadın